西安碑林
时间:2013-12-14 11:42来源:未知
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西安碑林，翰墨之海，石刻之林，磊磊之石，茂密森然，宏篇巨制，令人敬仰敬谒。它荟萃了自秦汉以来几乎所有朝代的书法石刻代表作品。秦李斯小篆《峄山刻石》简直森严，古意毕臻;汉隶精品《曹全碑》刀法遒秀，逸致翩翩，似美女簪花，雅士衣锦;唐欧阳询《皇甫诞碑》，柳公权《玄秘塔碑》，褚遂良《雁塔圣教序》等，或“草里惊蛇，云间电发”，或“罗绮春娇，鹓鸿戏沼”，或似“婵娟美女，不胜罗绮”。狂草大师张旭，怀素之大作更是“云烟满纸，流走迅疾”。这些都好似回荡在波澜壮阔、云蒸霞蔚的大唐天空的不朽交响!唐代中国书法界另一重要代表人物颜真卿，更是以壮观凝重、雄浑豪壮、深沉稳健的“颜筋”气质塑造了书法艺术阳刚之美，其代表作《多宝塔感应碑》雄秀匀稳，端整清远;《臧怀恪碑》宽博疏朗，雄秀劲健;《争座位帖》激越挺劲，气度非凡……其为书为人“衣被后世而圭臬天下”，堪称“模楷百代”。诚如古诗所言“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚，间气古今三足鼎，杜诗韩笔与颜书”!以“柳骨”闻名的柳公权，其字体势劲媚，骨力道健，每成奇文树碑以记时，都要在其后标明“富平邵建和、邵建初刻”字样，达官显贵们也每每毕恭毕敬地去往富平寻得这二位“关中名匠”、“铁笔圣手”，由其任意取资。盖因富平石工深得其书意之三味精妙也!《熹平石经》是中国历史最早的官定儒家经本石刻。东汉灵帝熹平四年(175)始历时九年成碑46通。它既是儒学经典的标准定本，也是儒家发展史上的壮举，更是我们祖先以刻石这种方式，虔诚而尊重的遵循和宏扬儒家文化的滥觞。古史有载，碑成之时观摩校核经书的人络绎不绝，车马塞道。至汉末战乱，殃及石经，或弃于郊野，或埋入地下。直至民国初期分次在洛阳发现，被于右任先生重金购得。不久因日寇兵叩潼关，于先生遣人将此稀世珍宝托付给时任陕西省考古会委员长及西安碑林管委会主任的富平人张扶万(字鹏一)。扶万先生先是将其埋于碑林东院，后又挖出乘骡车冒险出城，将石经运回富平家乡董南堡村，吊挂在家中一口枯井内，日夜伴守，直至新中国成立后辗转捐赠政府。《熹平石经》残石为西安碑林年代最早的国宝级汉碑，凝聚着富平张扶万先生的殷殷心血。《大秦景教流行中国碑》刊石于唐德宗建中二年(781)，用中国和叙利亚文字记载了景教由中亚传入我国的情况及教义教规，对研究中西文化的交流具有重要价值。清代丹麦人傅里茨·荷尔姆来西安盗买未遂，只好在此碑原产地富平重新复制运回，现存英国伦敦。此碑后又多次复制分存于多国大学及朝鲜金刚山长安寺。劳动人民是历史文化的创造者。有了富平石刻工匠们的辛勤劳作，默默付出，才有了“门序旁启，双亭中峙，廊庑回环，不崇不卑”，成就了“诚故都之壮观，翰墨之渊薮”的碑林石刻艺术宝库!史载，唐时富平石刻高手邵建和、邵建初是专为柳公权刻字的，史华是专为颜真卿刻字的，万韶文是专为褚遂良刻字的，明时李信是专为孙丕扬刻字的。元时，富平人赵信还被授予“陕西行省扎副管理石匠提领”之职;清代光绪年间富平刻工仇智林、刘生荣更被誉为“神刀”、“铁笔”之称。美石良工，名冠中华。据前瞻产业研究院资料显示，前文所述名碑均堪称西安碑林镇馆之宝，含其在内的碑林3000余方碑石文物80%以上均出自富平墨玉、富平技工之手。时至今日，西安碑林无论是碑石刻制，还是名碑修复，也都首选富平原材，富平技工。诚如斯言：没有富平墨玉，就没有西安碑林。- 上一篇：铜镂石甲胄 唐十八帝陵
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